तुलसीदास जी की जयंती पर

 आज महान रचनाकार तुलसीदास जी की जयंती है। शब्द कैसे मंत्र हो जाते हैं और मंत्र बनकर वे कैसे लोक की आत्मा में रम जाते हैं और लोक की आत्मा में रमकर कैसे एक जीवंत दृष्टान्त बन जाते हैं, तुलसी साहित्य इसका प्रमाण है। 

"मंत्र महामनि बिषय ब्याल के। 

मेटत कठिन कुअंक भाल के॥

हरन मोह तम दिनकर कर से। 

सेवक सालि पाल जलधर से"

तुलसी से पूर्व और बाद में भी बहुत रामकथा लेखक और रचनाकार हुए हैं, पर तुलसी सी ख्याति किसी को नहीं मिली! विश्व की लगभग सभी भाषाओं में इनके साहित्य का अनुवाद होना, कोई छोटी बात तो नहीं। तुलसी ने राम को लोक के मुहावरे में रमा दिया और राम रम भी गए। किन्तु यह हुआ कैसे? बचपन से ही उपेक्षा और अपमान का दंश सहने पर भी कोई ऐसा साहित्य कैसे रच सकता है, जिसमें लोक का ही हित हो। निश्चित तौर पर बिना साधना के यह संभव नहीं और साधना मार्ग पर चलना बिना अटूट विश्वास के संभव नहीं।

 एक भरोसो, एक बल, एक आस विश्वास। 

एक राम घनश्याम हित, चातक तुलसीदास

लोक प्रदत्त वेदनाएँ विश्वास को पनपने ही नहीं देतीं और यहाँ तो लोक को ही सीय राममय मानकर प्रणाम किया है, यह सकारात्मक होने की चरम स्थिति है। इतिहास बताता है कि भक्त से अधिक सकारात्मक और लोकतांत्रिक कोई नहीं हो सकता। भक्ति सबसे अधिक लोकतांत्रिक मूल्य है, जिसकी नींव में ही यह विश्वास है कि सब कुछ ईश्वर का रूप है और विविध व्यवहार ईश्वर की माया। सभी भ्रम और विभ्रम उसी की देन है-

यन्मायावशवर्ति विश्वमखिलं ब्रह्मादिदेवासुरायत्सत्त्वादमृषैव भाति सकलं रज्जौ यथाहेर्भ्रमः।यत्पादप्लवमेकमेव हि भवाम्भोधेस्तितीर्षावतांवन्देऽहं तमशेषकारणपरं रामाख्यमीशं हरिम्॥

जब यह विचार मस्तिष्क में हो तो नकारात्मकता पनप ही नहीं सकती। 

रामचरितमानस को कहते हैं कि नष्ट करने के भी प्रयास हुए। अपने समय में ही तुलसी को बहुत विरोध सहना पड़ा-

धूत कहौ, अवधूत कहौ, रजपूत कहौ, जोलहा कहौ कोऊ।

काहू की बेटी सों, बेटा न ब्याहब, काहू की जाति बिगार न सोऊ।

तुलसी सरनाम गुलाम है राम को, जाको, रुचै सो कहै कछु ओऊ।

माँगि कै खैबो, मसीत को सोईबो, लैबो को एकु न दैबे को दोऊ

पर राम से विश्वास नहीं डिगा। न ही अपनी भक्ति से। 

तुलसी का अटल विश्वास ही भक्ति है, इसे किसी अलग दृष्टि से नहीं देखा जाना चाहिए। तुलसी साहित्य से लोक को हटा कर केवल एकान्तिक भक्ति मूल्य की दृष्टि से विश्लेषण एक संकुचित दृष्टि है। जिससे कोई भला नहीं होने वाला। अपने समय के प्रचलित काव्य रूपों को सरलता से प्रस्तुत करना साथ ही उपनिषदीय शैली का प्रयोग, विविध शास्त्रों के सार का सरलीकृत रूप जो तुलसी साहित्य में है वैसी सरलता और कहां? शास्त्र पढ़ लीजिए या तुलसी साहित्य पढ़ लीजिए बात एक ही है। भाषा की दृष्टि से भी तुलसी सा शब्द भंडार उन्हें पढ़ने और उनसे सीखने को प्रेरित करता है।  

हाँ एक बात अवश्य है, तुलसी साहित्य को पढ़ने के लिए उस प्रकार की योग्यता भी होनी चाहिए, संज्ञा, विशेषण और शब्द शक्तियों की बेसिक समझ भी होनी चाहिए। अन्यथा ढोल गँवार.... तक ही अटक कर रह जाएंगे। यहाँ से पार पा गए तो भला होगा। 

तुलसी अपने लेखन में कुछ सूत्र और पहेलियाँ भी यत्र-तत्र बिखरा देते हैं, जिन्हें यदि आप जोड़ पाए तो समझिए कि तुलसी को कुछ आप समझ पाए।