purush sanskriti ka avshesh

आज भैया दूज है. भारतीय समाज में इस दिन की बहुत अहमियत है, कारण इस दिन बहन अपने भाई की लम्बी उम्र के लिए, पूजा करती है. कई जगहों पर तो इस दिन व्रत भी रखा जाता है. अच्छा लगता है इस दिन. मैं खुद इस दिन को बहुत प्यार से मनाती हूँ, अपने भाई को गिफ्ट देती हूँ, वो भी मुझे देता है, मम्मी कहती हैं कि बहन को क्या ज़रुरत है गिफ्ट देने की, यह काम तो भाई का है, बहन तो इस दिन भाई की लम्बी उम्र की कामना करती है, पूजा करती है. मम्मी अपनी जगह ग़लत नहीं है, एक परंपरा से उन्होंने ऐसा ही देखा है, उन्होंने भी ऐसा ही किया है, तो उनकी बेटी क्यूँ न करे,  ठीक है, मैं भी करती हूँ, अपने भाई से प्यार करती हूँ, इसलिए करती हूँ, इस दिन ख़ास तौर से वो मुझसे झगड़ता भी नहीं है, इसलिए भी यह दिन मेरे लिए काफी अहम् है, पर एक सवाल मेरे जेहन में रह रह कर उठता है, और वो यह कि कोई ऐसा त्यौहार क्यूँ नहीं है जिसमे भाई बहन के लिए व्रत रखे, पूजा करे? ऐसा कोई पर्व  क्यूँ नहीं होता, जब भाई अपनी बहन की  लम्बी उम्र के लिए उपासना करे? दरअसल बात केवल बहन की ही नहीं है, पूरी स्त्री जाति पुरुषों के ही लिए ही पूजा पाठ करती है, चाहे फिर तीज का व्रत हो, संतान सप्तमी हो, भैया दूज हो, राखी का त्यौहार हो.......फेहरिस्त बहुत लम्बी है जिसका सार यही है कि  पुरुष हमेशा पूज्य की भूमिका में आता है, और स्त्री भक्त की भूमिका में.

वस्तुतः हमारी सामाजिक व्यवस्था ही ऐसी है, लड़के को अधिक महत्त्व दिया जाता है, लड़का पैदा होने पर थाली बजाना, उल्लास के साथ भोज कराना  और लड़कियों को पैदा होते ही या तो मार डालना और अगर नहीं मारा तो  उनसे पुरुषों का पूजन कराया जाना हमारे समाज की पारंपरिक बीमारी है. जो समाज को विकसित करने की बजाय उसे तोड़ती है. जब तक इस तरह कि बे वजह की परम्पराए रहेंगी तब तक स्त्री को समाज में बराबरी का दर्जा नहीं मिल सकता.इस तरह के व्रत और त्यौहार और कुछ नहीं पुरुष संस्कृति का अवशेष है, जो अब उत्तराधुनिक युग में भी अपनी उपस्थिति दर्ज करा ही देते है,

वृद्ध व्यवस्था की आह

कल समलैंगिकता के मुद्दे पर सोचते हुए यूँ ही कुछ लिख दिया। पाठकों की प्रतिक्रियाएं भी जानने का सुख प्राप्त हुआ, अनुभव कुल मिला कर अच्छा रहा। लोग इस मुद्दे पर सोच रहें हैं और सोचने लायक तरीके से सोच रहे हैं। यह वाकई अच्छी बात है। लेकिन जो बात मुझे सोचने पर विवश कर रही है, वो यह है कि असल मुद्दा समलैंगिकता का है ही नही, मुद्दा है उस व्यवस्था का जो कुछ सामान्य से विषय को भी महत्त्व का विषय बना कर सोचने पर विवश कर देती है। ज़ाहिर सी बात है, कि असली मुद्दा पुरुषसत्तात्मक व्यवस्था के वृद्ध स्वरूप को समझने का है।

वृद्ध इसलिए क्यूंकि मातृसत्तात्मक व्यवस्था के पराभव के बाद से इस व्यवस्था ने एक लंबा सफ़र तय किया है और इस सफ़र के दौरान इसमें कई तरह से बदलाव आए। इस व्यवस्था के अधीन इकाइयों ने इस पर जैसे - जैसे बदलाव के लिए दबाव बनाया, इस व्यवस्था को बदलना पड़ा। हाँ कई स्तरों पर बदलने का ढोंग भी अच्छा खासा करना पड़ा, सो इसने वो भी किया। मूल से अब तक काफ़ी कुछ इसके साथ घटा। यह जन्मजात युवा तो पैदा हुआ ही था, पर आजन्म युवा रहना इसकी नियति नही थी। यही कारण है कि यह भी वृद्ध हुआ और होता जा रहा है। इसकी जड़ें कमज़ोर हुईं, पकड़ ढीली हुई मगर इसके आत्मबल में कोई परिवर्तन नही आया। उसी आत्मबल का प्रमाण है कि यह अब तक जीवित है। वृद्ध ज़रूर हो गया है मगर आवाज़ में अब भी वही तल्खी है जो पहले हुआ करती थी। पहले मतलब तब जब इसने मातृसत्तात्मक व्यवस्था को विस्थापित किया था। खैर.....

समाज शास्त्र की दृष्टि से समाज का अस्तित्व सामाजिक इकाइयों के नियमन द्वारा उचित व्यवस्था की निर्मिति में निहित है। इस व्यवस्था के अनुसार जो इकाई सबसे ताकतवर होती है, नियम बनाने का पूरा दारोमदार उसी के कन्धों पर होता है और उसके द्वारा जो नियम बनाए जाते हैं, वे नियम उसी केंद्रीय इकाई की सुविधा का ध्यान रखते हैं। अन्य इकाईओं का कार्य हर हाल में उन नियमों का अनुपालन होता है। यदि वे ऐसा नहीं करतीं तो तथाकथित व्यवस्था में उनके लिए कोई स्थान नहीं होगा। निश्चय ही उन्हें उस समाज से खदेड़ दिया जाएगा। पितृसत्तात्मक समाज का आरंभिक स्वरुप ऐसा ही था। पुरूष प्रधान इस व्यवस्था ने केवल पुरुष को स्वतंत्रता दी। उसने सभी महत्वपूर्ण पद पुरुष के लिए नियत किए। उसने मातृसत्तात्मक व्यवस्था को विस्थापित कर जिस नई भाषा का निर्माण किया वह भी उसी के वर्चस्व का एक प्रमाण थी। स्त्रियों को उसने अपने बाद दूसरा स्थान दिया। स्त्रियाँ उसके लिए महत्त्वपूर्ण थीं। उनसे उसका वंश चलता था, काम पिपासा पूर्ण होती थी। स्त्री के बिना उसका काम नहीं चल सकता था। इसलिए भाषा का कुछ अंश उनके खाते में भी चला गया। फ़िर भी भाषा में उच्च पद उन्हें कभी नहीं मिला। आधुनिक हिन्दी भी उसी पुरानी परम्परा को ढो रही है। राष्ट्रपति, प्रधान मंत्री, सब के सब पुल्लिंग शब्द है, स्त्रियों के लिए यहाँ किसी समानता की बात ही नही है। भाषा के ज़रिये स्त्री वर्ग को दोयम दर्ज़े का साबित किया जाता रहा। उनका निरंतर अपमान किया जाता रहा है, किन्तु स्त्री तो फ़िर भी ठीक रही एक और सामाजिक इकाई को तो इस व्यवस्था ने भाषा का भी अधिकार नहीं दिया गया। इस तीसरी इकाई को नपुंसक लिंग के नाम पर जो मुठ्ठी भर शब्द सौपें गए, क्या वो उस इकाई का अपमान नहीं था? स्थिति आज भी वैसी ही है, वह सामाजिक इकाई भाषा के नाम पर या तो पुल्लिंग शब्दों का प्रयोग करती है या फ़िर स्त्रीलिंग शब्दों। जबकि सत्य यह है कि यह वर्ग न तो स्त्री की श्रेणी में आता है न ही पुरूष की। भाषिक अपंगता के ही कारण यह वर्ग या तो पुरुष के रूप में ख़ुद को खपाने की कोशिश करता है या स्त्री के रूप में। किसी भी इकाई को जब भाषा में स्थान नही तो समाज में उसे सम्माननीय स्थान मिलने की कैसे उम्मीद की जा सकती है ? जो भी हो आज वह इकाई भी समर्थ हो रही उसने भी अपने अधिकारों की मांग की, कुछ अधिकार उसे मिले भी और धीरे धीरे मिलेंगे भी। इसी प्रकार समलैंगिक इकाइयां भी है। ऐसा नही है कि यह ग्लोबलाइज़ेशन से उत्पन्न बीमारी है। इनका भी लंबा इतिहास है। दक्षिण भारत में देवी येल्ल्म्मा को नन्हीं बच्चियां समर्पित करने की लम्बी परम्परा इसका बहुत छोटा सा प्रमाण है। ग्रीस में देवी आइसिस को बच्चियां और महिलायें समर्पित की जाती थी। इंडोनेशिया, रशिया और भारत के अलावा कई संस्कृतियों में लेस्बियन कल्चर के प्रमाण मौजूद हैं। इसीप्रकार गे कल्चर के भी प्रमाण भारतीय ही नहीं अन्य संस्कृतियों में भी मिल जाते हैं। इन इकाईओं के स्वतंत्र अस्तित्व को यदि हम नकारते हैं तो निश्चित रूप से हम तर्कहीनता की ओर ही कदम बढाते हैं। तथ्यों से आँखें मूंदते है। कहने का तात्पर्य इस तरह के सामाजिक परिवर्तन कोई नई बात नही है। इतनी हाय तौबा जो मचाई जा रही है, वह इस वृद्ध पित्रिसत्तामात्क व्यवस्था की कसमसाहट भर है जो पूरी तरह स्वाभाविक भी है। जिन सामाजिक इकाइयों को अब तक दबा कर रखा गया था, वे जैसे जैसे विकसित होंगी, परिवर्तन तो होंगे। वृद्ध पितृसत्तात्मक समाज की बूढी पसलियाँ चर्मरायेंगी हीं। यह तो अवश्यम्भावी है, होना ही होना है। यह तो वैज्ञानिक सत्य है, कि जिसे जितने दबाया जाता है वह उतने ही दम के साथ उठ खड़ा होता है। शक्ति आख़िर जायेगी कहाँ। वह तो क्रमशः संचरित होती है, यही नियम है।

यह आधुनिकता के बाद का युग है, हाशिये पर पड़े समूहों का मुख्य धारा में आने का युग है। दलित विमर्श, स्त्री विमर्श, के बाद अब समलैंगिक विमर्श का युग है। साथ ही यह पितृसत्तात्मक समाज के वृद्ध स्वरूप को नए सिरे से विमर्श के दायरे में लाने का भी युग है...........

तुम और मैं

याद तुम्हे क्या करती हूँ मैं,
बस कुछ पल जी लेती हूँ मैं,
चाह नहीं हैं मुझको तुमसे अब कुछ भी बतियाने की,
हर दिन कुछ पल तुम्हे सोचकर ख़ुद से बतिया लेती हूँ मैं,
और बतियाऊँ भी क्या तुमसे??
प्रश्न नहीं हैं कोई,
होगा भी तो भी नहीं चाहिए मुझको तुमसे उत्तर कोई,
हाँ अगर दे सको तो दे दो तुम मुझको केवल एक मौन,
मेरी आंखों का एक शब्द,
जो बने तुम्हारा विनत मौन,
पर छोड़ो सबकुछ छोडो,
मैंने उस जीवन को छोड़ा ,
तुम मेरे वो क्षण भी छोडो,
जिनमें अक्सर जी लेती हूँ,
और अक्सर थोड़ा थोड़ा सा ,
ख़ुद से कट लेती हूँ मैं...................................

आत्महत्या के विरुद्ध

मेरी माँ रोया करती हैं मेरी आंखों में भर भर के,
पापा गुमसुम से रहते हैं हाथों की रेखाएं गिनते,
बहन शांत सुनसान दिशा में खोजा करती है कुछ मुझसा,
भाई बिचारा सोचा करता,
क्यूँ गुमसुम सा घर बचपन का,
और मैं बोलूँ तो क्या बोलूँ,
मरकर कोई बोल सका है?
बोलूँ जो कोशिश कर के भी,
तो बस अंधियारा बढ़ता है,
रोती हैं पुरज़ोर दिशाएँ,
पौधे मुरझाये लगते हैं,
उगते-ढलते सूरज में भी,
बादल से छाये लगते हैं,
ऐसे में हर क्षण हँसता है,
क्यों जीवन मंहगा लगता है?
हाय कितना करुण दृश्य मृत्यु का ,
जीवन सचमुच ही अच्छा है......

प्रमाणपत्र

वह ईश्वर है, महान है,
स्वामी है पुरूष यूँ ही नहीं है वह!
वह शुद्ध है, पवित्र है, निर्दोष है,
वह रक्षक है, कर्ता है भर्ता भी है,
हाँ ताकतवर भी है, इस्सीलिये.......
औरत की जिंदगी का नियामक है वह,
कुछ भी उसके लिए निषिद्ध नहीं
क्यूंकि वह कभी भी ग़लत नहीं,
यह सच है। हाँ ! हाँ! यह सच है!
प्रमाण चाहिए ????????
लो अभी देती हूँ....
प्रमाण है पुरुषों को सतीत्व के प्रमाण पत्र के ज़रूरत नहीं पड़ती
क्यूंकि.......
कीचड़ में खिले कमल की तरह uska चरित्र भी निर्मल, पावन और पवित्र होता है....
परमेश्वर का दर्जा उसे यूँ ही नहीं मिल जाता.

जिंदगी और मौत

वक़्त का एक छोर थामे अलसाई सी मौत खड़ी है, 

वक्त को धीरे धीरे अपनी ओर खींचते हुए,

ज़िंदगी को वो बुला रही है 

मासूम सी ज़िंदगी उसे पाती है अपरिचित 

इसलिए छिटक देना चाहती है उसे एक ओर 

पर मौत को तो आदत है ज़िंदगियों से खेलने की 

तड़पती साँसों को अपनी मुट्ठियों में भींचकर उन्हें लील लेने की 

इसलिए मौत 

अपने हाथों को नर्मीला बना

  जिंदगी को सहलाती है गुदगुदाती है 

  उसके साथ हंसती मुस्कुराती उसके नजदीक आती है  

उसकी सबसे प्यारी दोस्त उसकी आत्मीय बन जाती है

और फिर धीरे धीरे उसे 

 सुख के इंद्रजाल में कातर बना

खेल ही खेल में  खूब जिताती है, 

आत्मविश्वास से हरी भरी ज़िंदगी

 जब सीख सा लेती है काली रातों से लड़ना 

तब एक दिन

रौशनी और अंधेरे की लुकाछिपी में 

गहराते अँधेरों और टूटती बिजलियों के बीच 

अक्कड़ बक्कड़ खेलती ज़िंदगी को

चुपके से धप्पा कर जाती है मौत... 

और तब ज़िंदगी ऐसे तड़पती है जैसे 

वो अचानक मिट गई हो 

और अब ज़िंदगी तो न रही 

ज़िंदगी कहलाने के काबिल भी न रही हो 

क्षणिक संज्ञा भर वो देखती है खुद को 

मरते जाना, 

मौत के आगोश में खोते जाना 

और आहिस्ता आहिस्ता  सदा के लिए मौन होते जाना  ...........

वर्तमान शैक्षिक संवेदना का हाल!!

राष्ट्रीय स्तर की शैक्षिक संस्था जो न केवल पहली क्लास से लेकर बारहवीं क्लास के लिए किताबें तैयार करती है बल्कि शिक्षा के स्तर को जांचने- परखने के लिए अनुसंधान भी करती है, dरोप आउट के कारण तलाशने की भी कोशिश की जाती है। शिक्षा के स्तर को सुधारने के लिए, उस पर खुले तौर से बात करने के लिए तमाम तरह की पत्रिकाएँ भी इस संस्थान से निकलती हैं, देखने से तो ऐसा लगता जैसे बच्चों को पूरी लगन के साथ यह संस्था शिक्षा प्रदान करने को प्रतिबद्ध है। पर जब इसी संस्था के केंटीनों में नन्हें- नन्हें बच्चों को काम करते हुए देखती हूँ तो ऐसा लगता है जैसे, बच्चों के प्रति जिस प्रतिबद्धता की बात यह संस्था कहती है, उसका दायरा केवल किताबें ही हैं। व्यवहारिक जीवन से उसका दूर-दूर तक कोई लेना देना नहीं है। अन्यथा जिस केन्टीन में छोटे-छोटे बच्चे अपना बचपन भूलकर रोज़ी रोटी की उधेड़बुन में फंसे हुए एन सी ई आर टी के प्रबुद्ध शिक्षकों को चाय परोसते न देखे जाते। पर होता है, ऐसा ही होता है, दीपक तले अँधेरा ही होता है, यहाँ तो अँधेरा इतना घना है की दीपक की रौशनी ही अंधेरे में खोती नज़र आती है,,,,,,,,,शेष ........

चन्द अक्षर

इतनी शिद्दत से कभी चाहा न था हमने,
आँख भर उसको कभी देखा न था हमने ,
सच कहें तो जिंदगी भी क्या शे है समझा ही न था हमने ,
मगर उस दिन सुबक पड़ीं थी खामोशियाँ इन बेखोफ आंखों में,
टपकती बूंदों को उन्ही हथेलिओं में गुम हुआ पाया था हमने .....